احد الفريسي والعشار

أحد الفريسي والعشار (24 كانون الثاني
)

سنكسار الفريسي والعشار

ان ماثلت الفرّيسي فاهرب بعيداً من الهيكل لأن داخلهُ المسيح الذي لديه المتواضع فقط يُقبَل

يا مبدع كل شيءٍ سماوياً كان أم أرضياً اقبَل أمّا من الملائكة فتسبيحاً ثالوثياً

وإمّا من البشر فتريوديون شريفاً خشوعياً

في هذا اليوم نبتدئُ بمعونة الله بالتريودي الذي كثيرون من الآباء القديسين المتوشّحين بالله المترنّمين تحرّكوا من الروح القدس فنظموهُ نظماً حسناً كما يجب. فأول جميع هؤلاء قزما المُنشئُ العظيم وضع الثلاث أوديات رسماً للثالوث الأقدس عنصر الحياة وهي الأوديات التي تُرتّل في سبّة آلام ربّنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح العظيمة المقدسة واضعاً الألحان بواسطة رؤوس ألفاظ الطروباريات حسب تسمية كل يومٍ تقريباً الذي منهُ أخذ بقيّة الآباء مغايرين إيّاه. وبالأكثر ثاودورس ويوسيف الستوديتيين وألفا في بقيّة أسابيع الأربعين المقدسةّ العظيمة وسلّما لديرهما أوّلاً بعد أن رتّبا بأحسن نظامٍ وترتيبٍ الأوديات وبقيّة ما في الكتاب من حيث اقتطافهما وجمعاها من الآباء. فقصْد آبائنا القديسين إذاً بواسطة جمع التريودي هو أن يذكّرونا على سبيل الإيجاز والاختصار بجميع إحسانات الله الصائرة إلينا منذ الابتداء ويفطّنوا الجميع بذلك وهو كيف جُبلنا منهُ وكيف خالفنا الوصيّة المدفوعة إلينا للممارسة فنُفيا من فردوس النعيم وأقصينا منهُ لحسد الثعبان أصل الشرور والعدوّ منذ سقط لتشامُخِه وكيف بقينا مطروحين من الخيرات ومُساقين من الشيطان وكيف أن ابن الله وكلمتهُ تحنّن علينا متوجّعاً فطأطأ السموات منحدراً وسكن في أحشاء البتول وصار إنساناً لأجلنا وبسيرته الطاهرة أظهر لنا المُصْعِد إلى السموات بالاتضاع أولاً وبالصوم وبالابتعاد عن الشرور مع باقي أعماله الجليلة. وكيف تألم وقام ثمّ صعد إلى السموات وأرسل الروح القدس إلى التلاميذ الرسل القديسين وكيف كُرز به من هؤلاء عند الكل إنه ابن الله وإنه إلهٌ تامٌ وماذا فعل هؤلاء الرسل الإلهيون بنعمة الروح الكلّي قُدْسِه وذلك أنهم جمعوا من الآفاق جميع القديسين بإنذارهم الذين أكملوا العالم العلوي القصْد الذي كان قديماً للخالق. فبذلك هو مقصِد وغاية التريودي.

وأما الثلاثة الأعياد الحاضرة أعني الفريّسي والعشّار والابن الشاطر والمجيء الثاني فرتِّبت وعيّنت من الآباء القديسين كتمهيدٍ وتمرينٍ سابق وحث لنتهيّأ ونستعدّ لجهادات الصيام تاركين العادات السيئة التي اعتدنا عليها. وقبل كل شيءٍ وضعوا لنا مَثَل الفريّسي والعشّار وسمّوا التهيئة سابقة الإعلان والإنذار بحيث كما أن المزمعين أن يذهبوا إلى الحروب الجسدانيّة يُرشَدون أولاً من رؤسائهم عن زمان الحرب.

هكذا والآباءُ الإلهيون يتقدّمون فيعلنون التجنّد والمقابلة العتيد أن تصير بواسطة الصيام أمام الشياطين. لكي نرحض كل ألمٍ سبق فتمكّن في نفوسنا وكل سمٍ نفذ بنا وتأصّل من امتداد الزمان ونحرص أن نقتني ما نحن عادموه من الصالحات ونتسلّح كما يليق وهكذا متقدّم إلى جهادات الصوم مستعدّين ومتأهّبين. فبحيث إذاً أول سلاح للفضيلة هو الندامة والاتضاع وأيضاً أعظم مانعٍ لهُ هو الكبرياء والتشامخ.

فلذلك وضعوا أول الجميع هذا المثل الصادق من الإنجيل الإلهي. فإمّا بواسطة الفريّسي فيحثّونا أن نطرح ونرفض ألم التشامخ والعُجب وأمّا بواسطة العشّار أن نقتني عوض ذلك نقيض هذا الألم أعني التذلّل والندامة.

فبحيث أن أول الآلام والملكات وأشدّهم قبحاً هو الكبرياء والعُجب لأن بواسطتهما حصل للشيطان السقوط من السماء الذي قديماً كان كوكب الصبح ولأجل هذَيْن الأمرَيْن حصل ودُعي ظلاماً. ثمّ ولأجلهما حصل لآدم أول جنسنا النفي من النعيم. فلذلك بواسطة هذه يحثّنا الآباءُ القديسون ألا يتعظّم أحدٌُ بصنائعِه وتقويماتِه ويترفّع ويتجبّر على قريبه بل يكون دائماً متواضعاً. لأن الرب يعاند المستكبرين ويمنح المتواضعين نعمةً. لأن الأفضل هو أن خاطئاً يرجع من أن يصنع أحدٌ شيئاً ممدوحاً ثم يتعظّم. لأنه يقول: "أقول لكم أن العشّار نزل مبرّراً أفضل من الفرّيسي". فالمثل إذاً يوضح إنه لا يجب لأحدٍ أن يترفّع ولئن وُجد فاعلاً الصالحات بل يتواضع دائماً ويطلب من الله من أعماق النفس ولئن سقط في أقصى الشرور والمساوي بما أنه ليس بعيداً من الخلاص.

فبشفاعة جميع القديسين الصانعي العجائب أيها المسيح الإله ارحمنا وخلصنا. آمين.

طروبارية باللحن الثامن

انحدرتَ مِنَ العُلُوِّ يا مُتَحَنِّن. وقَبِلتَ الدَّفنَ ذا الثلاثةِ الأيام. لكي تُعتِقَنا مِنَ الآلامِ فيا حياتَنا وقيامتنا ياربُّ المجدُ لك.

قنداق باللحن الثالث

يا مَن بمولدكَ أيها المسيح الإله للمستودع البتولي قدَّستَ وليدَي سمعان كما لاقَ باركتَ، ولنا الآن أَدركتَ وخلَّصتَ، احفظ رعيتَك بسلامٍ في الحروب، وأَيّد الملوكَ الذينَ أَحببتْتَهم، بما أنكَ وحدك محبٌ للبشر.

نقل من موقع القديس جاورجيوس